Islam sebagai agama yang syumul tidak meninggalkan sesuatu amalan atau perkara melainkan ia membimbing kita kepada apa yang bermanfaat dan menjauhkan kita dari apa yang memudaratkan. Antaranya ialah amalan ziarah kubur di mana Islam telah memberikan sejumlah adab yang perlu kita perhatikan, iaitu:
[1] Membetulkan Tujuan Ziarah Kubur.
Tujuan ziarah kubur ialah supaya ia memberi manfaat kepada penziarah dan bukan yang diziarah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
ŁُŁْŲŖُ ŁَŁَŁْŲŖُŁُŁ
ْ Ų¹َŁْ Ų²ِŁَŲ§Ų±َŲ©ِ Ų§ŁْŁُŲØُŁْŲ±ِ، Ų£َŁŲ¢ ŁَŲ²ُŁْŲ±ُŁْŁَŲ§، ŁَŲ„ِŁَّŁُ ŁُŲ±ِŁُّ Ų§ŁْŁَŁْŲØَ، ŁَŲŖُŲÆْŁ
ِŲ¹ُ Ų§ŁْŲ¹َŁْŁَ،
ŁَŲŖُŲ°َŁِّŲ±ُ Ų§ْŁŲ¢Ų®ِŲ±َŲ©َ، ŁَŁŲ§َ ŲŖَŁُŁْŁُŁْŲ§ ŁُŲ¬ْŲ±ًŲ§.
Dahulu aku telah melarang kalian dari menziarahi kubur, sekarang berziarahlah kerana sesungguhnya ia dapat melembutkan hati, menitiskan air mata dan mengingatkan kepada Hari Akhirat. Akan tetapi janganlah kalian berkata-kata dengan perkataan yang keji dan batil.
Oleh kerana itulah kita turut dibolehkan menziarahi kubur orang bukan Islam kerana yang dikehendaki ialah manfaat bagi penziarah dan bukan yang diziarah. Abu Hurairah radhiallahu ‘anh menerangkan:
Ų²َŲ§Ų±َ Ų§ŁŁَّŲØِŁُّ ŲµَŁَّŁ Ų§ŁŁَّŁُ Ų¹َŁَŁْŁِ ŁَŲ³َŁَّŁ
َ ŁَŲØْŲ±َ Ų£ُŁ
ِّŁِ ŁَŲØَŁَŁ ŁَŲ£َŲØْŁَŁ Ł
َŁْ ŲَŁْŁَŁُ.
ŁَŁَŲ§Łَ: Ų§Ų³ْŲŖَŲ£ْŲ°َŁْŲŖُ Ų±َŲØِّŁ ŁِŁ Ų£َŁْ Ų£َŲ³ْŲŖَŲŗْŁِŲ±َ ŁَŁَŲ§ ŁَŁَŁ
ْ ŁُŲ¤ْŲ°َŁْ ŁِŁ ŁَŲ§Ų³ْŲŖَŲ£ْŲ°َŁْŲŖُŁُ ŁِŁ Ų£َŁْ Ų£َŲ²ُŁŲ±َ ŁَŲØْŲ±َŁَŲ§
ŁَŲ£ُŲ°ِŁَ ŁِŁ ŁَŲ²ُŁŲ±ُŁŲ§ Ų§ŁْŁُŲØُŁŲ±َ ŁَŲ„ِŁَّŁَŲ§ ŲŖُŲ°َŁِّŲ±ُ Ų§ŁْŁ
َŁْŲŖَ.
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah ziarah ke kubur ibunya lalu baginda menangis dan orang-orang di sekeliling baginda turut menangis. Maka baginda bersabda: “Aku pernah meminta izin Tuhanku untuk meminta ampun kepadanya namun aku tidak diizinkan. Aku pernah meminta izin kepada-Nya untuk ziarah kuburnya dan aku diizinkan. Maka ziarahlah kubur kerana sesungguhnya ia mengingatkan kalian kepada kematian.”
Berdasarkan hadis di atas dapat kita pelajari bahawa:
-
Dibolehkan ziarah kubur orang bukan Islam.
-
Dilarang berdoa kepada ahli kubur orang bukan Islam.
-
Tujuan ziarah ialah mengingatkan penziarah kepada kematian. Sekali lagi, tujuan ziarah ialah supaya memberi manfaat kepada penziarah dan bukan yang diziarah.
Jika seseorang itu ingin memberi manfaat kepada ahli kubur yang muslim seperti berdoa dan menghadiahkan pahala, dia boleh melakukannya di mana jua. Ini kerana yang akan mengabulkan doa dan memberikan pahala ialah Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Allah boleh melakukan semua itu tanpa mengira di mana lokasi jenazah.
[2] Tidak Melakukan Perjalanan Jauh Untuk Ziarah.
Oleh kerana tujuan ziarah kubur ialah memberi manfaat kepada penziarah dan bukan yang diziarah, Islam melarang kita daripada melakukan perjalanan jauh semata-mata untuk ziarah kubur. Ini kerana mana-mana kubur berhampiran dengan tempat bermastautin seseorang sudah cukup untuk dijadikan sebagai amalan ziarah.
Dalam konteks yang lebih luas, Islam melarang kita dari melakukan perjalanan jauh untuk tujuan ibadat melainkan perjalanan ke tiga lokasi: Masjid Nabawi di Madinah, Masjid al-Haram di Mekah dan Masjid al-Aqsa di Palestin. Apa-apa perjalanan jauh selain ke tiga lokasi mulia tersebut adalah dilarang, termasuklah perjalanan ke kawasan perkuburan. Ini berdasarkan hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:
Ada pun perjalanan selain itu, seperti dakwah, jihad, menuntut ilmu, berniaga, ziarah ahli keluarga, mengambil iktibar dari kesan kemusnahan umat yang lalu dan melancong mengecapi keindahan alam ciptaan Allah, ia tidak termasuk dalam perbincangan hadis. Dalilnya adalah amalan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabat pada zaman baginda, mereka lazim melakukan perjalanan kerana dakwah, jihad, menuntut ilmu, berniaga dan menziarahi ahli keluarga. Ada pun perjalanan demi ibadat, mereka tidak melakukannya melainkan ke tiga masjid yang utama di atas.
Hikmah terbesar larangan di atas ialah untuk menutup sebarang pintu-pintu kesyirikan yang mungkin berlaku di kalangan umat Islam, seandainya di antara mereka ada yang menyakini sesuatu lokasi umpama perkuburan, masjid dan lain-lain memiliki keberkatan lalu melakukan perjalanan semata-mata ke sana untuk beribadat.
[3] Tidak Melakukan Perayaan Di Perkuburan.
Perayaan adalah satu sambutan di mana orang-orang berhimpun pada tarikh tertentu dan kadangkala ia diulang-ulang pada kekerapan tertentu, umpama setiap tahun. Islam melarang kita dari menjadikan perkuburan atau amalan ziarah kubur sebagai satu perayaan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
ŁŲ§َ ŲŖَŲ¬ْŲ¹َŁُŁŲ§ ŲØُŁُŁŲŖَŁُŁ
ْ ŁُŲØُŁŲ±ًŲ§ ŁَŁŲ§َ ŲŖَŲ¬ْŲ¹َŁُŁŲ§ ŁَŲØْŲ±ِŁ Ų¹ِŁŲÆًŲ§ ŁَŲµَŁُّŁŲ§ Ų¹َŁَŁَّ ŁَŲ„ِŁَّ ŲµَŁŲ§َŲŖَŁُŁ
ْ ŲŖَŲØْŁُŲŗُŁِŁ ŲَŁْŲ«ُ ŁُŁْŲŖُŁ
ْ.
Jangan jadikan rumah-rumah kalian seperti perkuburan dan jangan jadikan kuburku sebagai tempat perayaan. Berselawatlah ke atasku kerana sesungguhnya selawat kalian akan sampai kepadaku di mana jua kalian berada.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah manusia yang paling mulia sepanjang zaman. Nah! Jika kita dilarang menjadikan kubur Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sebagai tempat perayaan, sudah tentu kubur-kubur lain turut dilarang untuk dijadikan tempat perayaan.
Merujuk kepada hadis di atas, saya menjemput para pembaca yang dirahmati Allah sekalian untuk merenung semula amalan ziarah kubur pada pagi Hari Raya Aidil Fitri. Sedar atau tidak, ia sebenarnya adalah satu perayaan di mana kaum keluarga berhimpun pada pagi 1 Syawal setiap tahun di perkuburan kaum keluarga yang tersayang. Perayaan seperti ini dilarang oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.
Hadis di atas memiliki beberapa pengajaran lain yang tidak kurang penting:
-
Dianjurkan membuat sambutan perayaan di dalam rumah dengan kekerapan tertentu di mana kaum keluarga berhimpun untuk saling bertanya khabar dan mengeratkan silraturahim. Tarikh ini tidak terhad kepada 1 Syawal (Hari Raya Aidil Fitri) dan 10 Zulhijjah (Hari Raya Aidil Adha) tetapi boleh diperluaskan kepada tarikh-tarikh lain yang dianggap sesuai bagi semua kaum keluarga.
-
Boleh berselawat kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di mana jua kita berada kerana ia akan tetap sampai kepada baginda. Amalan “kirim salam kepada Rasulullah” yang dititip kepada para jama’ah haji dan umrah adalah amalan bagi orang yang tidak memiliki ilmu dalam agama.
[4] Mengucapkan Salam.
Apabila memasuki kawasan perkuburan Muslim, ucapkanlah salam kepada mereka. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah mengajar beberapa ucapan, salah satu darinya ialah:
Ų§ŁŲ³َّŁŲ§َŁ
ُ Ų¹َŁَŁْŁُŁ
ْ Ų£َŁْŁَ Ų§ŁŲÆِّŁَŲ§Ų±ِ Ł
ِŁْ Ų§ŁْŁ
ُŲ¤ْŁ
ِŁِŁŁَ ŁَŲ§ŁْŁ
ُŲ³ْŁِŁ
ِŁŁَ
ŁَŲ„ِŁَّŲ§ Ų„ِŁْ Ų“َŲ§Ų”َ Ų§ŁŁَّŁُ ŁَŁŲ§َŲِŁُŁŁَ Ų£َŲ³ْŲ£َŁُ Ų§ŁŁَّŁَ ŁَŁَŲ§ ŁَŁَŁُŁ
ْ Ų§ŁْŲ¹َŲ§ŁِŁَŲ©َ.
Salam sejahtera ke atas kalian wahai penduduk negeri kaum mukminin dan muslimin. Sesungguhnya kami insya-Allah akan menyusul kalian. Aku memohon kepada Allah keselamatan bagi kami dan bagi kalian.
[5] Tidak Mengucapkan Perkataan Yang Keji Dan Batil.
Ini sebagaimana penghujung hadis yang telah dikemukakan sebelum ini:
ŁُŁْŲŖُ ŁَŁَŁْŲŖُŁُŁ
ْ Ų¹َŁْ Ų²ِŁَŲ§Ų±َŲ©ِ Ų§ŁْŁُŲØُŁْŲ±ِ، Ų£َŁŲ¢ ŁَŲ²ُŁْŲ±ُŁْŁَŲ§، ŁَŲ„ِŁَّŁُ ŁُŲ±ِŁُّ Ų§ŁْŁَŁْŲØَ، ŁَŲŖُŲÆْŁ
ِŲ¹ُ Ų§ŁْŲ¹َŁْŁَ،
ŁَŲŖُŲ°َŁِّŲ±ُ Ų§ْŁŲ¢Ų®ِŲ±َŲ©َ، ŁَŁŲ§َ ŲŖَŁُŁْŁُŁْŲ§ ŁُŲ¬ْŲ±ًŲ§.
Dahulu aku telah melarang kalian dari menziarahi kubur, sekarang berziarahlah kerana sesungguhnya ia dapat melembutkan hati, menitiskan air mata dan mengingatkan kepada Hari Akhirat. Akan tetapi janganlah kalian berkata-kata dengan perkataan yang keji dan batil.
Perkataan keji dan batil terdiri dari tiga jenis:
-
Berbicara urusan dunia seperti naik turun harga saham, kenaikan harga barang runcit dan petrol, urusan pejabat, urusan keluarga dan lain-lain. Semua perbicaraan ini akan menjauhkan penziarah dari tujuan ziarah, iaitu “…melembutkan hati, menitiskan air mata dan mengingatkan kepada Hari Akhirat.” Perkataan seumpama ini menzalimi diri penziarah itu sendiri.
-
Mencela, mengkritik dan menyebut aib jenazah yang dikebumikan di perkuburan itu. Perkataan seumpama ini menzalimi jenazah dan dosa kesalahan akan kembali kepada penziarah itu sendiri. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengingatkan:
ŁŲ§َ ŲŖَŲ³ُŲØُّŁŲ§ Ų§ŁŲ£َŁ
ْŁَŲ§ŲŖَ ŁَŲ„ِŁَّŁُŁ
ْ ŁَŲÆْ Ų£َŁْŲ¶َŁْŲ§ Ų„ِŁَŁ Ł
َŲ§ ŁَŲÆَّŁ
ُŁŲ§.
Jangan mencela orang-orang yang sudah meninggal dunia kerana mereka sudah sampai kepada apa yang mereka lakukan.
-
Berdoa kepada jenazah, meminta sekian-sekian hajat dan perlindungan dengan harapan jenazah dapat memakbulkan doanya atau jenazah memberi pengaruh kepada Allah agar Allah memakbulkan doanya. Ini menzalimi Allah Subhanahu wa Ta'ala kerana doa adalah hak Allah, kepada Allah jua kita memanjatkan doa dan kepada Allah jua kita mengharapkan ia dikabulkan.
[6] Tidak Memakai Kasut Atau Selipar.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat seorang lelaki yang berjalan di antara kubur dengan memakai sepasang kasut, lalu baginda menegurnya:
"ŁَŲ§ ŲµَŲ§ŲِŲØَ Ų§ŁŲ³ِّŲØْŲŖِŁَّŲŖَŁْŁِ ŁَŁْŲَŁَ Ų£َŁْŁِ Ų³ِŲØْŲŖِŁَّŲŖَŁْŁَ."
ŁَŁَŲøَŲ±َ Ų§ŁŲ±َّŲ¬ُŁُ ŁَŁَŁ
َّŲ§ Ų¹َŲ±َŁَ Ų±َŲ³ُŁŁَ Ų§ŁŁَّŁِ ŲµَŁَّŁ Ų§ŁŁَّŁُ Ų¹َŁَŁْŁِ ŁَŲ³َŁَّŁ
َ Ų®َŁَŲ¹َŁُŁ
َŲ§ ŁَŲ±َŁ
َŁ ŲØِŁِŁ
َŲ§.
“Wahai pemilik kasut al-Sibtiyyah! Celakalah engkau! Lemparkanlah kasut al-Sibtiyyah engkau itu.”
Maka lelaki itu menoleh lalu tatkala mengenali yang menegur itu ialah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dia membuka kedua-dua kasutnya itu dan melemparnya.
Oleh itu apabila berjalan di antara kubur atau di celah-celah kubur, tanggalkanlah kasut atau selipar. Jika kawasan perkuburan itu tidak sesuai untuk berjalan tanpa alas kaki, maka memadai berdiri di tepi kawasan kubur. Ini kerana manfaat ziarah kubur dapat diperolehi oleh penziarah dengan berdiri di tepi perkuburan, tidak semestinya di tengah-tengah perkuburan.
[7] Tidak Solat Di Kubur.
Sebagaimana perbincangan dalam catatan yang lepas, kita dilarang dari mendirikan solat di kubur kecuali solat jenazah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
Ų§Ų¬ْŲ¹َŁُŁŲ§ ŁِŁ ŲØُŁُŁŲŖِŁُŁ
ْ Ł
ِŁْ ŲµَŁŲ§َŲŖِŁُŁ
ْ ŁَŁŲ§َ ŲŖَŲŖَّŲ®ِŲ°ُŁŁَŲ§ ŁُŲØُŁŲ±ًŲ§.
Laksanakanlah dalam rumah kalian sebahagian dari solat-solat kalian dan jangan kalian jadikannya kuburan.
Kita juga dilarang dari solat menghadap kubur:
ŁŲ§َ ŲŖَŲ¬ْŁِŲ³ُŁŲ§ Ų¹َŁَŁ Ų§ŁْŁُŲØُŁŲ±ِ ŁَŁŲ§َ ŲŖُŲµَŁُّŁŲ§ Ų„ِŁَŁْŁَŲ§.
Jangan duduk di atas kubur dan jangan solat kepadanya.
Pengecualian diberikan kepada solat di dalam Masjid al-Nabawi di Madinah kerana atas sebab-sebab yang tidak dapat dielakkan, pembesaran masjid telah menyebabkan kubur Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam terletak di dalam masjid. Ini menyebabkan sebahagian jamaah terpaksa solat dengan menghadap kepada kubur baginda. Suasana ini dimaafkan dengan syarat orang itu tidak sengaja memilih tempat di belakang kubur baginda untuk solat dan hati serta fikirannya tidak tertuju kepada kubur baginda ketika solat.
[8] Tidak Membaca al-Qur’an Di Kubur.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
ŁŲ§َ ŲŖَŲ¬ْŲ¹َŁُŁŲ§ ŲØُŁُŁŲŖَŁُŁ
ْ Ł
َŁَŲ§ŲØِŲ±َ Ų„ِŁَّ Ų§ŁŲ“َّŁْŲ·َŲ§Łَ ŁَŁْŁِŲ±ُ Ł
ِŁْ Ų§ŁْŲØَŁْŲŖِ Ų§ŁَّŲ°ِŁ ŲŖُŁْŲ±َŲ£ُ ŁِŁŁِ Ų³ُŁŲ±َŲ©ُ Ų§ŁْŲØَŁَŲ±َŲ©ِ.
Jangan jadikan rumah-rumah kalian seperti perkuburan, sesungguhnya syaitan lari dari rumah yang dibaca di dalamnya surah al-Baqarah.
Hadis ini mencakupi dua maksud:
-
Rumah yang tidak dibacakan al-Qur’an umpama perkuburan, maka bacalah al-Qur’an di dalam rumah khasnya surah al-Baqarah.
-
Perkuburan bukan tempat membaca al-Qur’an, kerana itulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjadikan perkuburan sebagai perumpamaan rumah yang tidak dibacakan al-Qur’an di dalamnya.
Selain itu telah diterangkan sebelum ini jika seseorang ingin menghadiahkan bacaan al-Qur’an kepada sesiapa yang sudah meninggal dunia, dia boleh melakukannya di mana jua. Dia tidak perlu duduk di sebelah jenazah di perkuburannya.
[9] Tidak Melakukan Penyembelihan Di Kubur.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
ŁŲ§َ Ų¹َŁْŲ±َ ŁِŁ Ų§ŁŲ„ِŲ³ْŁŲ§َŁ
ِ. ŁَŲ§Łَ Ų¹َŲØْŲÆُ Ų§ŁŲ±َّŲ²َّŲ§Łِ: ŁَŲ§ŁُŁŲ§ ŁَŲ¹ْŁِŲ±ُŁŁَ Ų¹ِŁْŲÆَ Ų§ŁْŁَŲØْŲ±ِ ŲØَŁَŲ±َŲ©ً Ų£َŁْ Ų“َŲ§Ų©ً.
“Tidak ada penyembelihan untuk dipersembahkan di dalam Islam.” Berkata ‘Abd al-Razzaq (pengarang kitab hadis al-Musannaf): “Dahulu mereka (orang jahiliyah) menyembelih lembu dan atau kambing di sisi perkuburan untuk dipersembahkan (kepada ahli kubur).”
Sa‘id bin ‘Ali bin Wahf al-Qahtani hafizahullah menerangkan:
Apabila penyembelihan dilakukan di perkuburan sebagai amalan taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah maka ia adalah bid’ah. Namun jika penyembelihan dilakukan untuk ahli kubur, maka ia adalah syirik besar yang mengeluarkan pelakunya dari Islam.
[10] Tidak Memijak Kubur.
Jabir radhiallahu ‘anh menerangkan:
ŁَŁَŁ Ų§ŁŁَّŲØِŁُّ ŲµَŁَّŁ Ų§ŁŁَّŁُ Ų¹َŁَŁْŁِ ŁَŲ³َŁَّŁ
َ Ų£َŁْ ŲŖُŲ¬َŲµَّŲµَ Ų§ŁْŁُŲØُŁŲ±ُ ŁَŲ£َŁْ ŁُŁْŲŖَŲØَ Ų¹َŁَŁْŁَŲ§
ŁَŲ£َŁْ ŁُŲØْŁَŁ Ų¹َŁَŁْŁَŲ§ ŁَŲ£َŁْ ŲŖُŁŲ·َŲ£َ.
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melarang dari mengkapur kubur, menulis di atasnya, membuat binaan di atasnya dan memijaknya.
Terdapat empat larangan dalam hadis ini:
-
Dilarang mengkapur kubur, yakni mensimenkannya atau membuat binaan konkrit, jubin, marmar dan sebagainya. Kapur ialah teknologi binaan zaman Rasulullah sebagaimana simen pada zaman kini.
-
Dilarang menulis di atasnya, umpama menulis nama dan doa-doa di batu nisan atau menulis ayat-ayat al-Qur’an di binaan sekeliling kubur. Namun boleh membuat tanda untuk mengenali kubur umpama susunan batu berdasarkan tindakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang meletak batu di sebelah kubur ‘Utsman bin Mazh’un radhiallahu ‘anh dengan sebab:
Ų£َŲŖَŲ¹َŁَّŁ
ُ ŲØِŁَŲ§ ŁَŲØْŲ±َ Ų£َŲ®ِŁ ŁَŲ£َŲÆْŁِŁُ Ų„ِŁَŁْŁِ Ł
َŁْ Ł
َŲ§ŲŖَ Ł
ِŁْ Ų£َŁْŁِŁ.
Aku memberi tanda dengan batu ini untuk kubur saudaraku dan di sinilah akan dikebumikan sesiapa yang meninggal dunia dari kalangan ahli keluargaku.
-
Dilarang membuat binaan di atas kubur umpama masjid, kubah, tembok dan sebagainya. Jika dibimbangi kubur akan rosak disebabkan kesan alam (hujan lebat, angin kuat, peralihan tanah), boleh membuat binaan yang tingginya tidak lebih sejengkal sekadar untuk memelihara keutuhan kubur.
-
Di larang memijak di atas kubur. Boleh berjalan di antara dan di sekitar kubur namun jangan di atas kubur.
[11] Tidak Bersandar Kepada Kubur.
‘Amr bin Hazm al-Anshari radhiallahu ‘anh menceritakan:
Ų±َŲ¢ŁِŁ Ų±َŲ³ُŁŁُ Ų§ŁŁَّŁِ ŲµَŁَّŁ Ų§ŁŁَّŁُ Ų¹َŁَŁْŁِ ŁَŲ³َŁَّŁ
َ Ł
ُŲŖَّŁِŲ¦ًŲ§ Ų¹َŁَŁ ŁَŲØْŲ±ٍ ŁَŁَŲ§Łَ: ŁŲ§َ ŲŖُŲ¤ْŲ°ِ ŲµَŲ§ŲِŲØَ ŁَŲ°َŲ§ Ų§ŁْŁَŲØْŲ±ِ.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melihat aku bersandar kepada sebuah kubur lalu baginda berkata: “Jangan menyakiti ahli kubur ini”
[12] Tidak Duduk Di Atas Kubur.
Dilarang duduk di atas kubur berdasarkan hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:
ŁŲ£َŁْ ŁَŲ¬ْŁِŲ³َ Ų£َŲَŲÆُŁُŁ
ْ Ų¹َŁَŁ Ų¬َŁ
ْŲ±َŲ©ٍ ŁَŲŖُŲْŲ±ِŁَ Ų«ِŁَŲ§ŲØَŁُ ŁَŲŖَŲ®ْŁُŲµَ Ų„ِŁَŁ Ų¬ِŁْŲÆِŁِ Ų®َŁْŲ±ٌ ŁَŁُ
Ł
ِŁْ Ų£َŁْ ŁَŲ¬ْŁِŲ³َ Ų¹َŁَŁ ŁَŲØْŲ±ٍ.
Sungguh, jika seseorang kalian duduk di atas bara api lalu ia membakar pakaiannya sehingga mengenai kulitnya lebih baik baginya dari dia duduk di atas kubur.
Larangan di atas ditujukan kepada orang yang duduk tepat di atas kubur. Dibolehkan duduk di tepi kubur sebagaimana hadis berikut daripada Anas bin Malik radhiallahu ‘anh, dia berkata:
Ų“َŁِŲÆْŁَŲ§ ŲØِŁْŲŖًŲ§ ŁِŲ±َŲ³ُŁŁِ Ų§ŁŁَّŁِ ŲµَŁَّŁ Ų§ŁŁَّŁُ Ų¹َŁَŁْŁِ ŁَŲ³َŁَّŁ
َ. ŁَŲ§Łَ:
ŁَŲ±َŲ³ُŁŁُ Ų§ŁŁَّŁِ ŲµَŁَّŁ Ų§ŁŁَّŁُ Ų¹َŁَŁْŁِ ŁَŲ³َŁَّŁ
َ Ų¬َŲ§ŁِŲ³ٌ Ų¹َŁَŁ Ų§ŁْŁَŲØْŲ±ِ ŁَŲ§Łَ: ŁَŲ±َŲ£َŁْŲŖُ Ų¹َŁْŁَŁْŁِ ŲŖَŲÆْŁ
َŲ¹َŲ§Łِ.
Kami menyaksikan kematian puteri Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam (yakni Umm Kaltsum radhiallahu ‘anha). (Anas menyambung): “Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam duduk di atas kubur, maka aku melihat kedua-dua matanya menitiskan air mata.”
Maksud duduk di atas kubur dalam hadis di atas ialah duduk di tepinya ketika proses perkebumian. Dalam sebuah riwayat lain ‘Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anh menerangkan para sahabat dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam duduk di perkuburan Baqi’ al-Gharqad, lalu baginda memberi tazkirah kepada mereka semua.
[13] Tidak Membuang Hajat Di Perkuburan.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda
ŁŲ£َŁْ Ų£َŁ
ْŲ“ِŁَ Ų¹َŁَŁ Ų¬َŁ
ْŲ±َŲ©ٍ Ų£َŁْ Ų³َŁْŁٍ Ų£َŁْ Ų£َŲ®ْŲµِŁَ ŁَŲ¹ْŁِŁ ŲØِŲ±ِŲ¬ْŁِŁ Ų£َŲَŲØُّ Ų„ِŁَŁَّ Ł
ِŁْ Ų£َŁْ Ų£َŁ
ْŲ“ِŁَ Ų¹َŁَŁ ŁَŲØْŲ±ِ Ł
ُŲ³ْŁِŁ
ٍ
ŁَŁ
َŲ§ Ų£ُŲØَŲ§ŁِŁ Ų£َŁَŲ³ْŲ·َ Ų§ŁْŁُŲØُŁŲ±ِ ŁَŲ¶َŁْŲŖُ ŲَŲ§Ų¬َŲŖِŁ Ų£َŁْ ŁَŲ³ْŲ·َ Ų§ŁŲ³ُّŁŁِ.
Sungguh, berjalan di atas bara api atau pedang atau aku ikat kasutku dengan kakiku lebih aku sukai dari berjalan di atas kubur orang Islam. Tidak ada beza keburukannya bagiku sama ada membuang hajat di tengah perkuburan atau di tengah pasar (kedua-duanya amat buruk, maka jangan melakukannya).
Sebahagian ulama’ rahimahumullah, sebagaimana nukil pengarang MSBSPR 152-156, berpendapat larangan duduk di atas kubur bererti larangan membuang hajat di atas kubur. Ertinya boleh duduk di atas kubur tetapi jangan kencing atau berak di atas kubur.
Pendapat yang lebih tepat ialah, kedua-duanya dilarang. Kita dilarang duduk di atas kubur berdasarkan hadis:
ŁŲ£َŁْ ŁَŲ¬ْŁِŲ³َ Ų£َŲَŲÆُŁُŁ
ْ Ų¹َŁَŁ Ų¬َŁ
ْŲ±َŲ©ٍ ŁَŲŖُŲْŲ±ِŁَ Ų«ِŁَŲ§ŲØَŁُ ŁَŲŖَŲ®ْŁُŲµَ Ų„ِŁَŁ Ų¬ِŁْŲÆِŁِ Ų®َŁْŲ±ٌ ŁَŁُ
Ł
ِŁْ Ų£َŁْ ŁَŲ¬ْŁِŲ³َ Ų¹َŁَŁ ŁَŲØْŲ±ٍ.
Sungguh, jika seseorang kalian duduk di atas bara api lalu ia membakar pakaiannya sehingga mengenai kulitnya lebih baik baginya dari dia duduk di atas kubur.
Kita dilarang kencing atau berak di atas kubur berdasarkan hadis:
ŁŲ£َŁْ Ų£َŁ
ْŲ“ِŁَ Ų¹َŁَŁ Ų¬َŁ
ْŲ±َŲ©ٍ Ų£َŁْ Ų³َŁْŁٍ Ų£َŁْ Ų£َŲ®ْŲµِŁَ ŁَŲ¹ْŁِŁ ŲØِŲ±ِŲ¬ْŁِŁ Ų£َŲَŲØُّ Ų„ِŁَŁَّ Ł
ِŁْ Ų£َŁْ Ų£َŁ
ْŲ“ِŁَ Ų¹َŁَŁ ŁَŲØْŲ±ِ Ł
ُŲ³ْŁِŁ
ٍ
ŁَŁ
َŲ§ Ų£ُŲØَŲ§ŁِŁ Ų£َŁَŲ³ْŲ·َ Ų§ŁْŁُŲØُŁŲ±ِ ŁَŲ¶َŁْŲŖُ ŲَŲ§Ų¬َŲŖِŁ Ų£َŁْ ŁَŲ³ْŲ·َ Ų§ŁŲ³ُّŁŁِ.
Sungguh, berjalan di atas bara api atau pedang atau aku ikat kasutku dengan kakiku lebih aku sukai dari berjalan di atas kubur orang Islam. Tidak ada beza keburukannya bagiku sama ada membuang hajat di tengah perkuburan atau di tengah pasar (kedua-duanya amat buruk, maka jangan melakukannya).
Orang yang duduk tidak semestinya sedang membuang hajat sementara orang yang membuang hajat tidak semestinya dalam keadaan duduk. Sekalipun bukan adab Islam, manusia boleh membuang hajat dalam keadaan berdiri dan ini dilarang oleh Islam di kawasan perkuburan
